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Opinion: U.S. Shows Itself Up As “Nation Of Flaws”

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संयुक्त राज्य अमेरिका ने लंबे समय से खुद को ‘कानूनों के देश’ के रूप में वर्णित करने में गर्व किया है, इसके छठे राष्ट्रपति जॉन क्विंसी एडम्स के शब्दों में। फिर भी, अपने पैंतालीसवें राष्ट्रपति, डोनाल्ड जे। ट्रम्प के तहत, यह पहले से कहीं अधिक स्पष्ट है कि यह ‘दोषों का देश’ भी है। दुनिया में पिछले हफ्ते बाहर – और अंदर – अंदर जो जंगली दृश्य देखे गए – वाशिंगटन में कैपिटल बिल्डिंग केवल नवीनतम है, इन खामियों की सबसे चौंकाने वाली अभिव्यक्ति है, जैसा कि अमेरिकियों ने किया है। इसके लिए यह कोई रहस्य नहीं है कि प्राचीन यूनानियों के मॉडल एथेनियन लोकतंत्र की तरह, आधुनिक अमेरिकी लोकतंत्र की स्थापना दासता और नस्लवाद के निश्चित रूप से संयुक्त राष्ट्र के आधुनिक और अस्वाभाविक अपराधों पर की गई थी।

कहीं भी यह नस्लवादी इतिहास जॉर्जिया के दक्षिणी राज्य की तुलना में अधिक स्पष्ट नहीं है, जिसने 18 वीं शताब्दी में अपनी स्थापना के बाद से, अब केवल 2021 में अपना पहला अफ्रीकी अमेरिकी सीनेटर – रेवरेंड राफेल वार्नॉक, जो अलबामा में एबेनेज़र बैपटिस्ट चर्च के पादरी चुने गए थे। । जैसा कि यह है, छोटा और सरल, आप इस चर्च को दूसरी नज़र के बिना पास कर सकते हैं। लेकिन अगर आपने ऐसा किया, तो आप गलती कर सकते हैं – पूजा के इस स्थान के लिए, वास्तव में, विश्व-प्रसिद्ध है। पर्यटकों के बस लोड इसे पूरे वर्ष भर में आते हैं; बच्चे इतिहास के साथ-साथ नैतिकता के पाठ के लिए इसके दरवाजे पर आते हैं।

क्यों? खैर, क्योंकि चर्च के पहले के पादरी मार्टिन लूथर किंग जूनियर के अलावा कोई नहीं थे, जैसा कि उनके पिता थे। राजा ने साठ और सत्तर के दशक के महान अमेरिकी नागरिक अधिकारों के आंदोलन के लिए इस मामूली लाल-भूरे रंग की इमारत को एक तंत्रिका-केंद्र बनाया, जिसने आज के ‘ब्लैक लाइव्स मैटर’ आंदोलन को सीधे प्रभावित किया है। इस प्रेरणादायक कारण के लिए, जॉर्जिया में 2019 में एक सम्मेलन के लिए, मैं भी एबेनेज़र चर्च में दाखिल होने के लिए इंतजार कर रहे ग्वालों की लंबी कतार में शामिल हो गया।

अनुभव से पता चल रहा था। चर्च से सटे एक छोटा सा संग्रहालय है, जहाँ मुझे लगता है कि गांधी की उपस्थिति सबसे आसानी से है। उदाहरण के लिए, अहिंसा के उनके दर्शन के ‘छह सिद्धांत’ चर्च और संग्रहालय के बीच की दीवार पर मोटे अक्षरों में अंकित हैं। इसके अलावा, एक पूरी मंजिल गांधी, नेहरू और स्वतंत्रता आंदोलन के अन्य भारतीय नेताओं को समर्पित है। एक ग्लास कैबिनेट में, मैं हाजिर हूं चरखे, दूसरे में, विभिन्न भारतीय संस्मरण। फिर, मार्टिन लूथर किंग की एक पुस्तक में, संग्रहालय की दुकान में प्रमुखता से दिखाया गया, मुझे यह मार्ग मिल गया मार्टिन और कोरेटा राजा की भारत के लिए ऐतिहासिक ‘तीर्थयात्रा’ 1959 में:

कुछ साल पहले, प्रधानमंत्री नेहरू मुझे बता रहे थे कि कैसे उनका देश अछूतों की कठिन समस्या को संभाल रहा है, एक समस्या जो अमेरिकी नीग्रो दुविधा से संबंधित नहीं है। प्रधान मंत्री ने स्वीकार किया कि कई भारतीय अभी भी इन लंबे समय से उत्पीड़ित लोगों के खिलाफ पूर्वाग्रह से ग्रस्त हैं, लेकिन इस पूर्वाग्रह को प्रदर्शित करने के लिए यह अलोकप्रिय हो गया है … इसके अलावा, अगर दो आवेदक एक कॉलेज या विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, तो प्रधानमंत्री ने कहा, आवेदकों में से एक अछूत और दूसरा उच्च जाति का होने के कारण, स्कूल को अछूत को स्वीकार करना आवश्यक है।

आज, दृष्टिहीनता में, हम मानते हैं कि जातिगत पूर्वाग्रह हमारे देश में खत्म हो गया है, कि धार्मिक विभाजन भयानक परिणामों से भरा जा सकता है। हमारे पास हमारे भयानक ‘मोमेंट मोमेंट्स’ हैं: अयोध्या, मंडल कमीशन के फैसले के दौर में, सूची अंतहीन है। इस प्रकार, पर्याप्त विडंबना ‘लॉ’ के उन सरगर्मी शब्दों में शामिल होती है जो मार्टिन लूथर किंग ने लगभग साठ साल पहले जवाहरलाल नेहरू से सुनी थी।

फिर भी, तीन त्वरित बिंदु बनाए जा सकते हैं।

सबसे पहले, जबकि लोकतंत्र में कानून आमतौर पर इस इरादे से बनाए जाते हैं कि वे खाड़ी में अन्याय करेंगे, जनसंख्या के वर्ग अनिवार्य रूप से असंबद्ध बने रहेंगे। उनका मानना ​​है कि कानून अपने आप में त्रुटिपूर्ण है। इस कारण से, एक उत्परिवर्ती, अगर मूक, क्रोध सतह के ठीक नीचे उबाल कर सकता है और किसी भी समय बाहर निकल सकता है। हम इस सामान्य आक्रोश को इस तरह से देखते हैं कि ‘सामान्य श्रेणी’ के व्यक्ति अब भी हमारे देश में ‘आरक्षण’ के बारे में कड़वाहट से दूर रहते हैं। और हम इसे अमेरिका में ‘सफेद क्रोध’ के उबाल पर देख रहे हैं, जो कि ‘हमारे देश’ के रूप में माना जाता है, उन लोगों द्वारा जिन्हें ‘चोरी’ कर लिया गया है, जो उनके अधिकार नहीं हैं। अकेले कानून और अदालतें इन आदिवासी विरोधी को हल नहीं कर सकती हैं, केवल सार्वजनिक ट्रस्ट में निवेश, जैसा कि गांधी और राजा दोनों जानते थे। प्रत्येक ने वास्तव में इन सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित मान्यताओं के लिए एक गोली ली। इसलिए, सोशल मीडिया के युग में, हमें गंभीरता से खुद से पूछना चाहिए कि क्या आज राजनीतिक साहस की परिभाषा बदल गई है।

दूसरा, 1963 का वर्णन करते हुए, वह वर्ष जब उन्होंने अपने ‘मार्च ऑन वॉशिंगटन’ का नेतृत्व किया और कैनेडी की हत्या कर दी गई, राजा ने स्पष्ट रूप से लिखा: “एक जरूरत और एक समय और एक परिस्थिति और लोगों का मूड एक साथ आया।” आज, हम अमेरिकी इतिहास में इस तरह के एक और सम्मोहक मूड-क्षण को देखते हैं – और यह याद रखने का समय हो सकता है कि उस समय भारत किसी भी तरह से निष्क्रिय नहीं था। दरअसल, उपराष्ट्रपति पद के दोनों उम्मीदवार कमला हैरिस के माता-पिता, एशियाई और जमैका के आप्रवासी, गांधी के आदर्शों से प्रेरित नागरिक अधिकारों के आंदोलन में शामिल थे।

तीसरा, राजा और गांधी दोनों के पास एक ऐसा तरीका था जो शब्दों को तोड़ सकता था। 1964 में किंग द्वारा प्रकाशित प्रसिद्ध पुस्तक का अंतिम वाक्य उल्लेखनीय रूप से घोषित करता है:

अहिंसा, नीग्रो की जरूरत का जवाब, पूरी मानवता की सबसे ज्यादा जरूरत का जवाब बन सकता है।

राजा, एक मास्टर रैस्टोरैंट, अपने पाठकों को यह तय करने के लिए छोड़ देता है कि ‘संपूर्ण मानवता की सख्त जरूरत’ क्या है। हालांकि, वह स्पष्ट है कि समस्या जो भी हो, ‘अहिंसा’ एक संभावित समाधान है। जो हमें सीधे कोविद -19 के वर्तमान युग में लाता है जहां ‘सभी मानवता’ वास्तव में ‘हताश जरूरतों’ को साझा करती है, न केवल टीकों के लिए बल्कि ‘उपचार’ और ‘सहानुभूति’ के लिए भी। यह कुछ हद तक एनोडेन प्रवचन से गायब प्रतीत होता है, हालांकि, किंग की पुस्तक शीर्षक से अवगत कराया गया है, जिसमें लिखा गया है: हम इंतजार क्यों नहीं कर सकते।

इसके बारे में यह कहा जाता है: दुनिया भारत और अमेरिका के विशाल लोकतंत्रों के लिए ज्यादा समय तक इंतजार नहीं कर सकती है, जो एक साथ मिलकर वैश्विक आबादी का अच्छा पांचवां हिस्सा बनाते हैं, एक स्टैंड लेने के लिए और ‘हताश जरूरतों’ के बीच आवश्यक कनेक्शन का पता लगाने के लिए और इन जरूरतों को पूरा करने के तरीके ‘अहिंसक’। डेमोक्रैसी को परिभाषा के अनुसार त्रुटिपूर्ण किया जा सकता है क्योंकि वे मतदाता धारणाओं को गलत साबित करते हैं लेकिन, जैसा कि राजा और गांधी एक बार दुनिया के सामने साबित हुए, वे उस समय सबसे शानदार हैं जब उनके कानून मानव स्वभाव में आंतरिक दोषों के साथ सख्ती से पेश आते हैं।

(महत्वपूर्ण सिद्धांतकार और प्रमुख कवि रुक्मिणी भाया नायर IIT दिल्ली में पढ़ाते हैं।)

डिस्क्लेमर: इस लेख के भीतर व्यक्त की गई राय लेखक के निजी विचार हैं। लेख में दिखाई देने वाले तथ्य और राय NDTV के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं और NDTV उसी के लिए कोई जिम्मेदारी या दायित्व नहीं मानता है।




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